قال الله تعالى: ﴿ وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ ﴾. وقال مجاهد بن جبر تلميذ ابن عباس: الرق صحيفة. وقال الضحاك: الرق ورق.

يقول العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في تفسيره لقوله تعالى في سورة غافر :

(( وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ))

”لا تقبل دعوة الكافر أبدا إلا في حالين:

الحال الأولى: إذا كان مضطرا لقوله تعالى : (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء )) ولقوله تعالى: (( وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر )) وإنما أجيبت دعوة المضطر لصدق لجوئه إلى الله, لأن المضطر صادق اللجوء إلى الله.

قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:

((فائدة هامة: إذا علمت أنَّ الآيات الثلاث: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"، "فأولئك هم الظالمون"، "فأولئك هم الفاسقون" نزلت في اليهود وقولهم في حكمه صلى الله عليه وسلم: "إنْ أعطاكم ما تريدون حكمتموه، وإنْ لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه" و قد أشار القرآن إلى قولهم هذا قبل هذه الآيات فقال: "يقولون: إنْ أوتيتم هذا فخذوه، وإنْ لم تؤتوه فاحذروا".

عُدَّةُ الصَّابِرِينَ
وَذَخِيرَةُ الشَّاكِرِينَ

تأليف
الإمامُ مُحَّمَد بنُ أبِي بَكْر بنُ أَيُّوب ابنُ قيِّمِ الجَوْزِيَّةِ

تحقيق
إسماعيل بن غازي مرحبا

الفَوَائِد

للإِمَام أَبِي عَبْدُ اللهِ مُحَمَّد بنُ أبِي بَكْر بنُ أَيُّوب ابْنُ قَيِّم الجَوْزِيَّة

(691– 751)

تحقيق

مُحمَّد عَزير شَمْس

إشراف

بَكْر بنُ عَبْدُ اللهِ أبُو زَيْد

الاســـم: الفوائد - ابن قيم الجوزية.png
المشاهدات: 1546
الحجـــم: 294.1 كيلوبايت

◄ هذا الكتاب المصور به خاصية البحث والنسخ واللصق ►

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

فهذا ملف خاص عن الشيعة الشنيعة والرافضة الرابضة، وخصوصا "حزب الله" اللبناني.

وهاكه أخي السني وصديقي المنصف الشيعي:

1. حزب من يكون ؟!

عناصر المحاضرة :

· بيان أن الجهاد ليس غاية لذاته وإنما هو وسيلة لغاية.

· من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.

· القتال الذي يدور بين حزب اللات واليهود لله أم لغيره ؟!

· من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ويدعون إلى التقريب بين السنة والشيعة !!

· من يقف تحت راية السلفية ويميع أمر الرافضة !!!

· إذا كان لهؤلاء الغلبة؛ فماذا يصنعون ؟!

· ما كان من تمكن العبيديين من بلاد المغرب ومصر وما أتوا به.

· صفحة من التاريخ " التتار والرافضة "

· صورة لما نزل بالمسلمين على يد التتار في بغداد, وما كان من ابن العلقمي.

· صورة من التاريخ الحديث " أفواج المقاومة اللبنانية - حركة أمل - "

· ما كان من حركة أمل في مذبحة صبرا وشتيلة.

· شاهد عيان على أحداث صبرا وشتيلة.

· من أصول عقائد الرافضة في :

· المتعة.

· الكتب السماوية.

· القرآن الكريم.

· كيف ينظر الرافضة إلى أهل السُّنَّة ؟

· عليكم بالعقيدة الصحيحة.

ألا ترى إلى أن الخوارج كيف خرجوا عن الدين كما يخرج السهم من الصيد المرمي ؟ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفهم : بأنهم يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يعني ـ والله أعلم ـ أنهم لا يتفقهون به حتى يصل إلى قلوبهم لأن الفهم راجع إلى القلب ، فإذا لم يصل إلى القلب لم يحصل فيه فهم على حال ، وإنما يقف عند محل الأصوات والحروف المسموعة فقط ، وهو الذي يشترك فيه من يفهم ومن لا يفهم ، وما تقدم أيضا من قوله عليه الصلاة والسلام : إن الله لا يقبض العلم انتزاعا إلى آخره .

قال الله تعالى: ﴿ وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ ﴾. وقال مجاهد بن جبر تلميذ ابن عباس: الرق صحيفة. وقال الضحاك: الرق ورق.

وعن عبد الله بن عمر _ رضي الله عنهما _ ، قال: قال رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ : (( لَا تُسَافِرُواْ بِالقُرْآنِ، فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَنَالَهُ العَدُوُّ. )) (أخرجه مسلم) ومن الواضح أنه لَمْ يَنْهَ أحدًا من السفر والقرآن في صدره، ولَمْ يَنْهَ عن قراءة القرآن في أرض العدو، وإنما أراد بقوله (( لَا تُسَافِرُواْ بِالقُرآنِ )): المكتوب من القرآن، وسماه رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ قرآنًا.

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة - الأحاديث رقم (31 - 32):

استفاضت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بإقامة الصفوف وتسويتها ، بحيث يندر أن تخفى على أحد من طلاب العلم فضلاً عن الشيوخ ، ولكن ربما يخفى على الكثيرين منهم أن إقامة الصف تسويته بالأقدام ، وليس فقط بالمناكب ، بل لقد سمعنا مراراً من بعض أئمة المساجد – حين يأمرون بالتسوية – التنبيه على أن السنة فيها إنما هي بالمناكب فقط دون الأقدام ، ولما كان ذلك خلاف الثابت في السنة الصحيحة ، رأيت أنه لا بد من ذكر ماورد من الحديث ، تذكيراً لمن أراد أن يعمل بما صح من السنة، غير مغتر بالعادات والتقاليد الفاشية في الأمة.
فأقول : لقد صح في ذلك حديثان:
الأول : من حديث أنس.
والآخر : من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما .

السؤال :

امرأة تسأل وتقول: في الحديث ((استوصوا بالنساء خيرا فإن المرأة خلقت من ضلع أعوج وإن أعوج ما في الضلع أعلاه ..)) الرجاء توضيح معنى الحديث مع توضيح: ((أعوج ما في الضلع أعلاه)).

الجواب :

هذا الحديث صحيح رواه الشيخان في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((استوصوا بالنساء خيرا))[1] هذا أمر للأزواج والآباء والإخوة وغيرهم أن يستوصوا بالنساء خيرا وأن يحسنوا إليهن وأن لا يظلموهن وأن يعطوهن حقوقهن، هذا واجب على الرجال من الآباء والإخوة والأزواج وغيرهم أن يتقوا الله في النساء ويعطوهن حقوقهن هذا هو الواجب ولهذا قال: ((استوصوا بالنساء خيرا)).

تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد

تأليف الإمام :

محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني-رحمه الله-

تقديم وشرح الشيخ العلامة :

علي بن محمد بن سنان آل سنان -رحمه الله-

تحقيق :

ناصر بن علي بن عائض بن حسن الشيخ

نبذة مختصرة:

تطهير الاعتقاد من أدران الإلحاد: مؤَلَّفٌ فيه بيان ما يجب علمه من أصول قواعد الدين، وبيان لما يجب اجتنابه من اتخاذ الأنداد، والتحذير من الاعتقاد في القبور والأحياء.

لتحميل المتن فقط، استعمل الرابطين التالين :

من Google Drive : بصيغة PDF - بصيغة (Word (doc
من Archive

كتاب: الإبانة الكبرى لابن بطة

المؤلف:

هو عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري (بفتح العين، وفتح الباء الموحدة، وقيل: بضم الباء أيضا. والصحيح بفتحها ).

كنيته: أبو عبد الله معروف بـ: ابن بَطة (بفتح الباء).

ولادته: وُلد في عكبرا في شهر شوال سنة أربع وثلاثمائة (304 هـ(

وفاته: توفي في عكبرا في عاشوراء سنة سبع وثمانين وثلاثمائة (387 هـ).

قال الإمام أبو الفرج بن الجوزي، رحمه الله :

اِعلم أن المقلد على غير ثقة فيما قلد فيه، وفي التقليد إبطال منفعة العقل، لأنه إنما خلق للتأمل والتدبر. وقبيح بمن أعطى شمعة يستضيء بها أن يطفئها ويمشي في الظلمة.

ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ (96) (المؤمنون)

هذا من مكارم الأخلاق, التي أمر الله رسوله بها فقال: " ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ " أي: إذا أساء إليك أعداؤك, بالقول والفعل, فلا تقابلهم بالإساءة, مع أنه يجوز معاقبة المسيء بمثل إساءته.
ولكن ادفع إساءتهم إليك, بالإحسان منك إليهم, فإن ذلك فضل منك على المسيء.
ومن مصالح ذلك, أنه تحف الإساءة عنك, في الحال, وفي المستقبل, وأنه أدعى لجلب المسيء إلى الحق, وأقرب إلى ندمه وأسفه, ورجوعه بالتوبة عما فعل.
ويتصف العافي بصفة الإحسان, ويقهر بذلك عدوه الشيطان, ويستوجب الثواب من الرب قال تعالى " فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ " وقال تعالى " ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَمَا يُلَقَّاهَا " أي ما يوفق لهذا الخلق الجميل " إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ " .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الإمام البخاري في صحيحه :

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ :

بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ سَيِّدُ أَهْلِ الْيَمَامَةِ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: ((مَاذَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ ؟ )) فَقَالَ: عِنْدِي يَا مُحَمَّدُ خَيْرٌ، إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ.

الكتاب:

شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة

من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم

المؤلف: هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي أبو القاسم

تحقيق: د. أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي
الناشر: دار طيبة
عدد الملفات: 4 ملفات، 5 مجلدات (9 أجزاء)
الطبعة الرابعة 1416 هـ - 1995 م
الحجم: 25 ميجا

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وحده والصلاة و السلام على مَن لا نبي بعده .

أما بعد :
قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه ، كتاب الإيمان :

بابٌ زيادة الإيمان ونقصانه

وقول الله تعالى { وزدناهم هدى } { ويزداد الذين آمنوا إيمانا }، وقال { اليوم أكملت لكم دينكم } فإذا ترك شيئا من الكمال فهو ناقص
[44]

[45] حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا أبو العميس أخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب:
أن رجلا من اليهود قال له يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال أي آية قال { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي وهو قائم بعرفة يوم جمعة .

الموسوعة تحوي قرابة مائة خطبة، ألقيت ما بين عام 2000 و 2007 م، حجمها 1 جيجا تقريباً، مقسمة على ثلاث ملفات كل ملف 350 ميجا تقريباً.

محتويات الموسوعة :

يقول الشيخ ابن عثيمين في شرحه لهذا الحديث:

شرح الاستفتاح الوارد في حديث أبي هريرة: «اللَّهُمَّ باعِدْ بيني وبين خَطاياي...».

ثَبَتَ في «الصحيحين» من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: «كان النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم إذا كَبَّرَ للصلاة سكت هُنيَّةً» ومِن حِرْصِ أبي هريرة رضي الله عنه على العِلم بشهادةِ النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم له حين قال له: يا رسول الله، مَنْ أسعدُ النَّاسِ بشفاعتِكَ يومَ القيامةِ؟ قال: «لقد ظَنَنتُ ـ يا أبا هريرة ـ أن لا يسألَنِي عن هذا الحديث أحدٌ أوَّلُ منك، لِمَا رأيتُ مِن حرصِك على الحديثِ. ثم قال: أسعدُ النَّاسِ بشفاعتِي يومَ القيامةِ: مَنْ قال: لا إله إلا الله خالصاً من قلبه»[( أخرجه البخاري، كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار (6570).)].

قال الإمام ابن القيم رحمه الله رحمة واسعة :

"وسألت شيخ الإسلام عن معنى دعاء النبى صلى الله عليه وسلم: "الّلهُمَّ طَهِّرْنِى مِنْ خَطَايَاىَ بِالمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ".

كيف يطهر الخطايا بذلك؟ وما فائدة التخصيص بذلك؟ وقوله فى لفظ آخر "والماء البارد" والحار أبلغ فى الإنقاء؟.

اعلم يا أخي المسلم علمنا الله وإياك.. أن أهم نواقض الإسلام عشرة:

الأول: الشرك في عبادة الله تعالى:
قال تعالى: { إنَّ الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفرُ ما دون ذلك لمن يشاء } [النساء: 48]، ومنه الذبح لغير الله... كمن يذبح للجن أو القبر.

الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم ويتوكل عليهم.

الثالث: من لم يكفر المشركين أو يشك في كفرهم أو صحّح مذهبهم كفر.

هذه رسالة كتبها الامام الالباني-رحمه الله- بناء على طلب من الامام ابن باز-رحمه الله-،في الذب عن( مسند الامام أحمد)، والرد على من طعن فيه؛ فاجاب طلبه ، وأرسلها اليه ، كما سيأتى في خطاب الشيخ ابن باز.

ولكن الشيخ الألباني تأخر في نشرها، حيث أنها لم تنشر إلا بعد وفاة الشيخ ابن باز - بعد أن ظلت حبيسة أدراج الشيخ الألباني سنوات طويلة، ثم بعد ظهورهذه الرسالة بوقت قصير توفي الشيخ الألباني أيضًا.

" ولهذا كان السلف يقولون: احذروا من الناس صنفين: صاحب هوى قد فتنه هواه، وصاحب دنيا أعمته دنياه.

وكانوا يقولون: احذروا فتنة العالم الفاجر ، والعابد الجاهل ؛ فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.

وأصل كل فتنة : إنما هو من تقديم الرأي على الشرع ، والهوى على العقل.

فالأول: أصل فتنة الشبهة ، والثاني: أصل فتنة الشهوة.

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَوْصِنِي, قَالَ: "إِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فَأَتْبِعْهَا حَسَنةً تَمْحُهَا" قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَمِنَ الْحَسَنَاتِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟ قَالَ: "هِيَ أَفْضَلُ الْحَسَنَاتِ". أخرجه أحمد (5/169 ، رقم 21525) وحسَّنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (3 / 361).

قال العلامة ابن القيم رحمه الله:

♦ كانَ بكرٌ المُزْنيُّ يَدعُو لإِخوانِه: «زَهَّدَنا اللهُ وإيَّاكُم في الحَرامِ زَهادةَ منْ أَمكنُه الحَرامُ والذَّنبُ في الخُلْوةِ فَعلمَ أنَّ اللهَ يرَاه فَتركَه.»

♦ وقَالَ بَعضُهم: «لَيسَ الخَائفُ منْ بكَى فَعصرَ عَينَيهِ، إنَّما الخَائفُ منْ تركَ ما اشْتَهَى منَ الحَرامِ إذَا قَدِرَ عَليْه.»

( مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْم ) : وَهُوَ عِلْم يَحْتَاج إِلَيْهِ السَّائِل فِي أَمْر دِينه .
( فَكَتَمَهُ ) : بِعَدَمِ الْجَوَاب أَوْ بِمَنْعِ الْكِتَاب
( أَلْجَمَهُ اللَّه ) : أَيْ أَدْخَلَ اللَّه فِي فَمه لِجَامًا
( بِلِجَامٍ مِنْ نَار ) : مُكَافَأَة لَهُ حَيْثُ أَلْجَمَ نَفْسه بِالسُّكُوتِ .

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُمْسِك عَنْ الْكَلَام مُمَثَّل بِمَنْ أَلْجَمَ نَفْسَهُ , كَمَا يُقَال التَّقِيّ مُلَجَّم فَإِذَا أَلْجَمَ لِسَانه عَنْ قَوْل الْحَقّ وَالْإِخْبَار عَنْ الْعِلْم وَالْإِظْهَار بِهِ يُعَاقَب فِي الْآخِرَة بِلِجَامٍ مِنْ نَار وَخُرِّجَ هَذَا عَلَى مَعْنَى مُشَاكَلَةِ الْعُقُوبَةِ الذَّنْبَ .